نِصْفَه في ذاتِه فقد أَنْصَفَ ، وكلُّ ما بَلَغَ نِصْفَه في غيرِه فقد نَصَفَ . * وإناءٌ نَصْفانُ : بَلَغَ الكَيْلُ نِصْفَه . * وجُمْجُمةٌ نَصْفَى ، ولا يُقالُ ذلك في غير النِّصْفِ من الأجزاءِ أَعْنِى أنه لا يُقالُ ثلثانُ ولا رُبْعان ولا غير ذلك من الصِّفاتِ التي تَقْتَضِى هذه الأَجزاءَ ، وهذا مَرْوِىٌّ عن ابن الأعرابىِّ . * ونَصَّف البُسْرُ : رَطَّبَ نِصْفُه ، هذه عن أبي حنيفةَ . * ومَنْصِفُ القَوْسِ والوَتَرِ : موضعُ النِّصْفِ منهما . ومَنْصِف الشىءِ : وَسَطُه . * والنَّصَفُ : الكَهْلُ كأنه بَلَغَ نِصْف عُمرِه ، والأنثى نَصَفٌ ونَصَفَةٌ كذلك أيضاً ، كأنَّ نِصْفَ عُمرِها ذَهَبَ ، وقد بَيَّن ذلك الشاعرُ في قوله : لا تَنْكحَنَّ عَجُوزاً أو مُطَلَّقةً * ولا يَسُوقَنَّهَا في حَبْلِكَ القَدَرُ وإنْ أَتَوْكَ فقالوا إِنها نَصَفٌ * فإنَّ أَطْيبَ نِصْفَيْها الذي غَبَرا « 1 » أنشده ابن الأعرابىِّ ، وقيل : النَّصَفُ من النِّساءِ : التي قد بَلَغَتْ خَمْساً وأربعينَ ونحوها ، وقيل : التي بَلَغَتْ خَمْسينَ ، والقياسُ الأَوّلُ ، لأنه يجرُّه الاشْتقاق ، وهذا لا اشْتِقاقَ له ، والجمعُ أَنْصافٌ ، ونُصفُ ، ونُصْف ، الأخيرة عن سيبَوَيْه ، وقد يكونُ النَّصَفُ للجمعِ كالواحدِ . وقد نَصَّفَ . * والنَّصِيفُ : مِكيالٌ . والنَّصِيفُ : الخِمَارُ . وقد نَصَّفَتِ المرأةُ رأْسَها بالخِمارِ . * والنَّصَفُ ، والنَّصَفَةُ والإِنْصافُ : إعطاءُ الحَقِّ . وقد انْتَصَفَ منه ، ونَصَفَه يَنْصِفُه ، ويَنْصُفُه نَصْفاً ونِصَافةً ، وأَنْصَفَهُ ، وتَنَصَّفَه كلّه : خَدَمَهُ . * والمِنْصَفُ : الخادمُ . * وتَنَصَّفَه : طَلَبَ مَعْروفَه ، قال : فإنَّ الإِلهَ تنصَّفْتُهُ * بأنْ لا أَخُونَ وأنْ لا أحُوبَا « 2 » وقيل : تَنَصَّفْتُه : أَطَعْتُه وانْقَدتُ ( له ) ، وقولُه :

--> ( 1 ) البيتان بلا نسبة في لسان العرب ( نصف ) ، ( قوا ) ؛ وفي المخصص ( 1 / 40 ، 41 ) ؛ والثاني في تاج العروس ( نصف ) . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نصف ) ؛ والمخصص ( 3 / 140 ) ؛ وتاج العروس ( نصف ) ؛ وفيه : ( بأن لا أعقَّ . . . ) مكان ( بأن لا أخون . . . ) .